茶文化与文化自信篇1
关键词：新媒体；茶文化旅游；经营策略
随着时代的不断发展，现代社会的发展节奏越来越快，使得人们承受着越来越大的心理压力和生活压力，容易产生焦躁、抑郁、郁闷等不良情绪，对人们的生活质量产生了严重影响。在此背景下，外出旅游成了人们释放压力、调整状态的最佳选择。伴随着人们的文化素质不断提高，他们已经不再满足于传统的游览观光、旅游购物等旅游项目。于是文化旅游应运而生，并且迅速成为旅游市场的有机组成部分，受到了游客的广泛欢迎。我国是茶的故乡，也是世界茶文化的发源地，有着丰富多彩的茶文化旅游资源，客源市场十分理想，我国发展茶文化旅游具有先天优势。如今，我们已经迈入了新媒体时代，如何在新媒体背景下扩大我国茶文化旅游的影响力，促进茶文化旅游的经营发展，是相关人士必须慎重考虑的重要问题。
1我国茶文化旅游的发展现状
我国茶文化源远流长、博大精深，不仅包括对茶叶的栽培、采制、欣赏研究，也包括对茶道精神、茶文化价值的研究。可以说，茶文化源于茶，也高于茶，代表了我国传统文化的精髓。茶文化旅游是指以茶和茶文化为主题，促使人们达到休闲娱乐、获得知识、丰富体验等目的而开展的内容丰富、形式多样的系列旅游活动。它是茶产业的重要产物，也是旅游业的新兴文化旅游产品，可以满足现代人的旅游需求，使他们获得自然、淡泊、宁静的人生体验。从目前来看，我国的茶文化旅游取得了长足的发展。一方面是理论研究不断深入，有关茶文化和茶文化旅游的著作和文章大量涌现，各种茶文化研究组织也纷纷成立，加强了茶文化旅游的影响力；另一方面，各种茶文化研讨会和茶文化旅游节相继举办。“中国国际茶文化研究会”成功举办多届茶文化研讨会；我国各地的茶文化旅游活动开展的如火如荼，福建、杭州、安徽等地都打造了很多精品的茶文化旅游地。这些现象说明我国的茶文化旅游业已经逐渐进入繁荣期。然而，在发展过程中仍旧存在诸多不足，这直接影响了我国茶文化旅游业的可持续发展。具体体现在以下几点：
1.1茶文化旅游宣传力度不够，游客与旅行社之间的信息沟通平台严重匮乏。由于宣传不到位，导致游客难以对茶文化旅游产品形成全面认识。一旦营销活动收效甚微，就难以抓住潜在客源市场，收不到更大的经济效益，甚至会流失当前的客源。
1.2我国茶文化旅游资源极其丰富，开发茶文化旅游产业具有得天独厚的优势，但是从目前来看，我国茶文化旅游产品开发比较落后，缺乏特色旅游路线。茶文化旅游的活动内容基本限于游园采茶、品茶观艺、购买茶品等，这说明我国茶文化旅游活动的文化内涵亟待进一步提高。
1.3由于受到经济利益的驱使，茶文化旅游过程中经常出现曲解茶文化原有韵味的事件。比如前段时间发生的上海一酒楼出售的“三清茶”涉嫌造假，与原宋园茶艺馆所创制的“三清茶”相去甚远，这直接影响了宋园三清茶的良好形象，也伤害了游客的感情，导致他们无心继续体会茶文化旅游的价值。以上一系列问题直接影响了我国茶文化旅游业的健康、快速、持续发展。解决这些问题势在必行。
2新媒体对我国茶文化旅游的影响
新媒体是一种相对性概念，它相对于报纸、广播、电视、户外四大传统媒体而言的，是在新技术支撑下应运而生的新兴媒体形态，业内人士将其形象地称之为“第五媒体”。随着信息技术的不断发展，媒体内容、功能、技术以及与受众的互动都是处于动态发展中的。就当前形势而言，新媒体更多的是指基于计算机信息处理技术，通过卫星网络、宽带有线、无线网络等各种现代传播手段，迅速传播文字、声音、视频、音频等信息的媒体。美国《连线》杂志认为新媒体是“所有人对所有人的传播。”我国学者熊澄宇教授认为新媒体具有发展性，永远不可能终结在某个固定的媒体形态中。微博、微信、智能手机、触摸媒体等都是新媒体的典型代表。可以说，旅游与新媒体有着非常密切的关系，旅游业的可持续发展离不开媒体的参与和支持。而媒体的不断发展与进步也会带动旅游业的深入改革。毫无疑问，新媒体的影响力与日俱增，使人们的生活、工作、学习发生了巨大变化，给我国旅游业的发展也带来新的机遇。茶文化旅游是旅游市场的有机组成部分，面对庞大的新媒体市场，我国茶文化旅游必须与时俱进，合理使用新媒体手段，否则会失去宝贵的客源市场。一般而言，新媒体对我国茶文化旅游的影响体现在以下几点：
2.1在传统模式下，游客购买旅游产品是直接去实体店购买，但是在新媒体条件下，游客可以先通过网络查询相关旅游产品的价格、评价、功能等，在此基础上做出购买决策，减少了游客在旅游过程中的体力支出，提高了游客的旅游体验。这就要求茶文化旅游产品要不断提高质量，实现物美价廉，吸引更多的游客购买。
2.2在新媒体视域下，接受茶文化旅游的游客成为传播信息的主体，他们注重体验的过程。关注———体验———共享———更多关注，这是一个循环系统，茶文化旅游必须提升游客在旅游过程中的好评度，树立良好口碑，以此吸引更多的游客关注。
2.3新媒体覆盖面广、传播速度快，微博、微信、BBS等新媒体具备强大的群众基础，茶文化旅游地可以利用这些载体扩大宣传力度，提高影响力。在新时期背景下，茶文化旅游使用新媒体具有不言而喻的重要作用，既可以扩大影响力，又可以塑造良好品牌形象，获得经济效益和社会效益最大化。
3新媒体视域下发展茶文化旅游的策略
3.1构建网络社区营销模式
据有关数据显示，超过60%的网民通常会在做出是否购买产品的决定之前，通过网络看看其它购买者对产品的相关评价。茶文化旅游产品属于体验性产品，游客在购买这一产品时会面临一定的购买风险，因为他们很难找到有效的标准来评估，所以他们一般会通过新媒体搜集茶文化旅游产品的相关信息，综合权衡别人的意见，再做出是否购买的决定。从这个方面而言，茶文化旅游企业就要加强相关产品在网络上的正面形象。比如可以在知名旅游网站上与茶文化旅游有关的信息，引导游客的购买欲望。企业可以借助“意见领袖”进行宣传和引导，这些“意见领袖”具有可观的信任度，他们经常在微博、论坛上发表个人观点。吸引“意见领袖”对茶文化旅游的关注，提高他们的满足度，可以形成一定的舆论氛围，使更多的人认识到茶文化旅游。有鉴于此，茶文化旅游企业可以邀请具有一定影响力的“意见领袖”亲身体验茶文化旅游产品，支持他们用详细的文字描绘自己的旅游感受，达到宣传形象的目的。
3.2成立专门的茶文化旅游网站
新媒体技术蓬勃发展，成立专门的茶文化旅游网站已经不是什么难事，这样可以为游客提供更多的旅游信息，与国内外其他茶文化旅行社团加强联系与合作，进行联合促销。当然，网站上的相关信息不能过于简单，关键要突出茶文化旅游的文化内涵，激发游客的求知欲望，愿意来茶文化旅游地一探究竟。另外，网站还要设置游客留言板块。事实证明，社会大众群体中有着无穷的智慧，很多茶文化传说、故事、民俗等散落于民间，仿佛是被蒙尘的珍珠。设置留言板块，引导游客将自己知道的茶文化故事写下来，由网站管理人员加以整理、提炼，从而丰富茶文化旅游的内涵。
3.3实施网络视频营销策略
在新媒体视野下，网络视频是加强信息传播的良好路径，其具有生动性和具体化的基本特征。茶文化旅游企业可以充分利用网络视频经营茶文化旅游产品，比如将一些茶文化旅游信息植入到网络视频中，扩大影响力。也可以与视频制作网站进行合作，征集主题广告，以此宣传茶文化旅游产品。事实证明，通过举办茶文化旅游景点介绍的视频竞赛，可以有效吸引网民关注，既能收到良好的宣传效果，也能降低宣传成本。茶文化旅游企业也可以在网上征集网民意见，查看哪些旅游路线最受网民青睐，哪些路线最具特色，以此设计茶文化旅游黄金路线，尽可能加强游客的文化体验，让他们体验茶文化旅游的真正内涵。
4结束语
在新形势背景下，信息技术蓬勃发展，各种新媒体层出不穷。合理使用新媒体，可以帮助茶文化旅游进一步扩大影响力和辐射度，使更多的人认识茶文化旅游，愿意购买茶文化旅游产品。茶文化旅游企业要不断更新经营理念，做到以人为本，围绕市场需求提升服务质量，这样必然会提升游客对茶文化旅游的满意度，进而带动国民经济的进一步发展！
参考文献
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[2]梁晔.企业新媒体营销策略[J].现代企业文化（上旬），2011（Z1）
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[5]王凤仙.新媒体的传播革命[J].电影评介，2009（10）
茶文化与文化自信篇2
〔关键词〕文化符号；茶道；文化基因；茶器
〔中图分类号〕〔文献标识码〕〔文章编号〕1008-2689（2017）02-0065-05
我们生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。与此同时，人是文化的人，文化是人的文化，而文化最基本的要素就是符号，符号是人的生命活动的文化表达。“人对文化的识别是通过符号来进行的，文化与文明的a生都依赖于符号，正是由于人有着使用符号的能力，文化才可能存在，文化是符号的母体，符号是文化各种形式之间的沟通工具”。[1]
一、从文化符号学看中国传统文化
塔尔图学派率先提出文化符号学的概念，并以结构主义理论作为其符号学研究的方法论模型，以控制论和信息论倾向的文化论作为其哲学观和认识论的主要基础。洛特曼认为，文化是一个文本，一种产生意义的复杂和互动的符号活动，是信息的生产、流通、加工和储存的集体符号机制。而文本是一个有组织的符号系统，这些符号所表现是文化内涵。如果脱离了文化场，符号的象征意义就无法体现。[2]所以，文化符号学是运用符号学的观点、方法来分析社会文化中各种物质、精神和行为的现象。
文化符号是一个民族或地域中最具有代表性的事物、人物等，经历时间洗涤之后自然沉淀下来的精华，是在长远历史发展过程中铭记下来的一种集体契约。符号包括标志、图象、语符、象征和专指语言符号的符号。文化符号不仅具有形态性和表意性的特征，而且在形态性和表意性之间建立联系的并不是自然物本身，而是由人类文化的各自存在决定的，不是所有的文化对同一文化形态都赋予同一意义，不同民族、不同国家赋予不同的意义。
文化符号的本质是能够承载、表述、传达、储存某种文化信息和理念的媒介。德国哲学家恩斯特?卡西尔强调：“神话、语言、艺术和科学等各种符号形式，是人自身创造的真正的中介，借助于这些中介，人类才能使自身和世界分离开来，而正是由于这种分离，人类才使得自身与世界紧密地联结起来。”[3]（63）显然，卡西尔已经将符号作为了人的存在本身，人所创造的一切都被视为符号的具体化。不仅如此，他还指出，“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件”。[4]（35）从符号角度来理解人和人的社会、文化，其实就是要表明人的主体性，符号赋予世界以意义，人所处的世界就是人化的世界。
一个国家或民族的文化符号从来不是单一的，而是富有体系的，比如中华民族的文化符号，就有书法、国画、中医、京剧、茶道、插花、丝绸、陶瓷等等。茶道是一张中国的文化名片，是中华民族非常重要的文化符号。中国是茶的故乡，制茶、饮茶、品茶、鉴茶的历史近五千年，茶与人们的生活可谓息息相关。中华茶文化博大精深，名茶荟萃、茶具斗奇、茶艺精湛、茶宴飘香，茶人茶事、茶礼茶俗、茶诗茶画，无所不容。茶是中国人日常生活的反映，活动的记录、历史的积淀，也是中国人精神得以承托的媒介。茶，与儒释道都进行了深入融合，成为人们修身养性、参禅悟道的重要门径。茶不仅是文化，而且是符号性的文化、标识性文化。
符号学理论认为，符号的能力并不仅仅在于符号本身，而更在于它的意义。符号的重要性就在于它在文化中所构成的丰富内容。非符号化的文化需要生活体验，符号化的文化易于扩大影响，为人们所理解、认识并接受。孟子说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。”（《孟子?告子上》）
茶文化与文化自信篇3
【摘要】本文从新媒体对旅游的影响入手，分析了四川茶文化旅游资源开发现状及存在问题，提出了新媒体视角下的四川茶文化旅游资源开发策略。要建立社区网络推广平台;建立微信互动平台;打造特色体验之旅并配合以新媒体推广，用新媒体的手段推进旅游业的发展。
【关键词】新媒体;四川茶文化;旅游资源;开发策略
一、新媒体促使旅游开发的变革
所谓新媒体是一个相对的概念，“新”，相对“旧”而言。它是指在传统的报刊、广播、电视等传统媒体以后因技术推动而发展起来的新媒体形态。宫承波等人从技术上对新媒体做了更详细的说明，将新媒体界定为依托数字技术、互联网络技术、移动通信技术等新技术的新型媒体形式、软硬件或信息服务方式，例如，网络电视、手机电视、移动电视、虚拟社区、博客、播客、搜索引擎、简易聚合（RSS）等。
旅游资源的开发与媒体息息相关，媒体的变革必然会促使旅游业的变革。在这个信息化的时代，新媒体是人们获取旅游信息最重要的渠道，旅游资源的开发越来越依赖于新媒体。当人们有旅游欲望的时候，往往首先会借助新媒体去查询，然后针对去哪里，行程如何安排，游客也会通过新媒体平台与旅游商家沟通。游客还可以通过新媒体，比如，网络论坛等结伴邀约，寻找“驴友”。旅行归来，他们会将旅行的经历、照片或视频等上传到微信、论坛、空间等社交媒体，吸引其他旅游者。因此，新媒体为旅游业的发展提供了无限可能。四川茶文化作为四川旅游重要的组成部分，面对巨大的新媒体市场，必须占有一席之地，否则就失去了宝贵的市场资源。
二、四川茶文化旅游资源开发现状
四川是我国栽培茶树最早的地区，早以盛产茶而闻名于世。西汉时期，吴理真在蒙顶山发现野生茶的药用功能，于是，开辟茶园，种植茶树。蒙顶山成为世界茶树栽植的发源地。四川拥有丰富的茶文化旅游资源。时至今日，四川茶叶产业成为四川十大优势种植业之一。峨眉山的禅茶文化、青城山的道茶文化、雅安的藏茶文化、蒙顶山茶文化、成都的茶馆文化早已名声在外。仅以雅安地区为例，雅安的茶叶种植面积达全市可耕种面积的50%以上，优越的自然生态，成片的茶园风貌，为雅安生态茶文化旅游发展提供了不可多得的资源。仅名山县茶企就多达1000余家，名山县确立了“旅游兴区、茶业富区”的战略，兴起了以种茶、卖茶、看茶、采茶等特色生态茶文化旅游，策划了蒙顶山景区、中国茶都等一系列茶文化旅游项目，形成了独特的“茶文化风景线”。四川对茶山景区、茶乡生态观光、茶文化博物馆、茶文化遗址、茶艺茶俗、茶馆、茶商品和“茶家乐”等文化旅游资源的开发已初显成效。
三、四川茶文化旅游资源开发存在的问题
四川茶文化历史悠久，有很多极富地域色彩的茶礼、茶俗和名人典故，四川茶文化旅游资源开发已初显成效。但是，现在对四川茶文化旅游资源的开发还是不够的，主要存在以下几个问题：
第一，缺乏新媒体的推广营销。四川茶文化旅游推广大部分还是依赖于报纸、电视、户外广告、会展等形式，缺乏新媒体的主动推广和营销。在国内大型旅游网站，比如携程、去哪儿、途牛网、同程网上从未看到过四川茶文化旅游的推介。但事实上，新媒体在推介旅游产品的过程中，有着传统媒体没有的优势。新媒体更强调点对点的传播，通过互动环节更能调动起消费者的兴趣。近年来，四川茶文化旅游在运用电子商务上有一定的尝试，例如，蒙顶山茶在淘宝上建立了自己的旗舰店――蒙顶山茶贡名苑旗舰店。一些雅安的茶企也设立了自己的网店，但这些网店的点击率和成交率都不高，网页的设计也缺乏对四川茶文化内涵、产品特色、制作流程、冲泡流程等延伸内容的宣传，因此，在大众心中的影响力还不够。
第二，缺乏龙头品牌支撑和特色专项旅游参与。虽然四川茶企众多，仅名山县就有上千家茶企，但大部分企业都各自为阵，以占领中低端市场为主。在中国十大名茶中，昔日的贡茶辉煌早已不在。古有“蒙顶山上茶，扬子江心水”美誉的“蒙顶茶”在各地后起之秀的名茶品牌前，黯然失色。取而代之的是福建、杭州、安徽等地的名茶。川茶像一个“养在深闺人未识”的大家闺秀被人遗忘。在雅安市企业服务网评选的雅安十强茶企中，其中有六家以生产绿茶为主：四川省茗山茶业有限公司、四川蒙顶山跃华茶业集团有限公司、四川省蒙顶山皇茗园茶业集团有限公司、四川蒙顶山味独珍茶业集团有限公司、四川禹贡蒙顶茶业集团有限公司、四川省老茶客茶业有限公司;四家以产销藏茶为主：雅安市友谊茶叶有限公司、四川省雅安茶厂有限公司、雅安市名山县朗赛茶厂、四川吉祥茶业有限公司。纵观十家茶企，在国内名茶品牌的地位甚微。同时，由于是分散经营，对茶文化旅游的推介参与度不高。另外，虽然在四川旅游业发展进程中早就提出了专项旅游的口号，但很少有人选择将川茶文化旅游作为一项专项旅游，将茶文化当作一个专项旅游仍需进一步发展。
第三，缺乏有影响力的民俗文化旅游活动。目前，四川茶文化旅游活动主要有茶园茶山观光游览、茶家乐、茶事体验和举办一些茶文化旅游节。例如，每年蒙顶山都会举办国际茶文化旅游节，在旅游节上有很多茶文化活动，如龙行十八式茶艺表演、采茶能手大赛等。但这些旅游节项目大都缺乏文化内涵，参与度和互动度不高，而且持续时间很短，与国内武夷山茶文化旅游节等相比还有很大差距。并且在旅游节上过于宣传茶叶的生产，没有突出茶文化旅游，大多只能吸引本地和周边居民，没有对全国形成影响力。
四、新媒体视角下的四川茶文化旅游资源开发策略
针对上述问题，在新媒体背景下，单独使用传统的方式来推广四川茶文化已经不能满足信息化时代和旅游者的要求了，而互动性强、传播性广的新媒体无疑对川茶旅游文化的开发有重要作用。建议搭建以下推广平台：
1、建立社区网络推广平台
现在大多数旅游者在策划旅游时都会先在网络广泛收集目的地的信息。特别是知名网络社区的旅游板块更是热门。在这些旅游板块中，很多人会发帖讲述自己的旅游经历，进行客观评价，并且发帖一般都图文并茂，甚至带有视频，很有吸引力。很多原来名不见经传的冷门景区就是先在论坛被追捧者炒热，然后带动了更多的人前去，一跃成为热门旅游地。例如，成都周边的“楠木溪”、“王婆岩”等等。因此，如果要发展川茶旅游文化，就应该特别关注这类社区，尤其是天涯、搜狐、第四城等知名社区的旅游板块。可以在这些网络社区组织活动，邀请社区名人来游玩，然后以游记形式发表，期待网络推广。
2、建立微信互动平台
微信，是基于用户关系信息分享、获取以及传播的平台，用户可以组建个人社区，并通过文字、图片、视频、链接等，即可实现即时信息分享。微信，已不单单只是一个充满创新功能的手机应用。它已成为中国电子革命的代表。覆盖90%以上的智能手机，并成为人们生活中不可或缺的日常使用工具。根据腾讯的数据来看，2015年第一季度统计，微信每月活跃用户已达到5.49亿，用户覆盖200多个国家、超过20种语言。此外，各品牌的微信公众账号总数已经超过800万个，移动应用对接数量超过85000个。相比传统媒体，微信的传播具有不可比拟的优势。因此，专门建立四川茶文化旅游的微信互动平台已是时代需求。
通过微信互动平台发起话题或者优惠活动，吸引游客的参与、点评和转发，在公众平台上对旅游者的疑问和建议进行回复，对反映的问题积极回应，了解粉丝的市场需求，微信中的粉丝就是实际或潜在的顾客。另外，微信公众号还可以与四川茶文化旅游业的专家、名人合作、知名驴友合作，因为他们的一言一行都会受到广泛的关注。旅游部门可以加强与他们的合作，邀请其观光、参与旅游活动，对旅游地品牌进行推广和宣传，使品牌知名度得到迅速传播。
3、打造特色体验之旅配合以新媒体推广
在传统旅游形式越来越难吸引游客的今天，打造一些富于特色的体验式旅游才能收到良好的推广效果。例如，川菜博物馆为打响自己的品牌，特意在其微信公众平台上打出广告――“一座可以吃的博物馆”，来吸引消费者。在五一大假期间推出了一系列生动的体验式民俗旅游活动。游客扫微信可以免费品尝蛋烘糕，免费体验石磨推豆花，免费学习川菜的做法。在活动期间，川菜博物馆的工作人员在馆内拍摄活动图片上传到新媒体平台，并通过有奖竞答的方式和游客互动。这样一些特色活动让游客的接待量大幅提升。四川茶文化有丰富的文化资源，完全具备开展互动体验之旅的条件。
总之，四川茶文化历史悠久，资源丰富，茶文化旅游的开发已经取得了初步成效，但进入新媒体时代，随着旅游者消费方式的不断变化，四川茶文化旅游应该转变思维，寻找一种积极、有效、精准的推广方式，用新媒体的手段振兴旅游业的发展。
【参考文献】
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茶文化与文化自信篇4
摘要：文章从文化转译视角，对钦州坭兴陶茶具包装展开设计构想，详细阐述承载于茶具包装中文化转译的方法及其包装的具体实施状况，并从生态文化、茶文化、人本文化、品牌文化和地域文化等五个层面，以理论与例证相结合的方法，提出设计具有文化转译及文化识别功能的坭兴陶茶具包装，将有助于品牌识别和文化传承的强化与提升。
关健词：钦州坭兴陶；茶具；包装设计；地方特色产品；文化转译
1坭兴陶茶具及产品包装概述
坭兴陶古朴典雅、历史悠久，受国人饮茶习惯及茶文化的影响，作为钦州地方特色产品的坭兴陶茶具，深受两广文人墨客偏爱，但其产业发展在近现代历史中却较为尴尬。随着北部湾经济区的提出和发展，加上钦州市政府的着力推介，以及坭兴艺人与陶瓷学者的积极参与，坭兴陶产品名称在业界逐渐获得好评，但与同居中国四大名陶的宜兴紫砂陶相比，坭兴陶在品牌建设及形象塑造方面还有较大差距。
坭兴陶茶具属于易碎品，其包装涉及物理学、材料学、经济学、美学、心理学、设计艺术学等学科，需依据陶瓷产品的形态及属性采用相应的包装材料，根据特定的设计要求，创造新的包装实体，它既要服从于陶瓷商品的储运条件和销售方式的需要，又要与商品有机结合为一个完美的整体。钦州坭d陶茶具属地方特色产品，兼具地域特色和民族文化特征，其包装设计也应吸收海涵钦州乃至广西本土的地域特征、历史文化、民间艺术、民俗民风和社会生产方式等文化形式特征，从文化转译视角，开发具有较强地域可辨性的坭兴陶茶具包装设计，以提升坭兴陶茶具的魅力价值，加强坭兴陶茶具在陶瓷行业的独特地位。
2对坭兴陶茶具包装中文化转译的理解[1]
现代包装设计是将材料、形状、结构、颜色、图形、文字、排版式样及其他辅助设计元素与产品信息结合起来，从而使产品更适于市场销售的创造性活动。包装的目的是对被包装物进行运输、分配和仓储，为其提供保护并在市场上标示产品身份和体现产品特色：一方面能保护被包装物的形态、质量、性能，并能方便开启使用、生产加工、仓储保管、信息识别、陈列展示与包装废弃物的分类回收等；另一方面能体现产品的文化品位，增加商品附加值，体现企业的品牌信誉与当地的地域文化和民俗风貌，改变人们的生活方式且保护生态环境等。
坭兴陶茶具包装作为文化转译的载体，不是对文化进行简单的传输和转移，而是在转译的过程中如同一系列折射现象，将原有的文化与新的文化打开、接纳、重构成新的形式，并产生新的意义，而最终传达给受众的，是为实现对被包装物的保护功能而选用的包装材料，以包装材料为载体所呈现出的包装形态、依据包装形态设计出的包装装潢等物质实体，和通过物质实体传达给受众的精神愉悦。而文化转译视域下的钦州坭兴陶茶具包装是以上述物质的和精神的信息传达为基础，向受众转译为塑造企业形象而策划、设计的统一的图形、色彩、文字、文案等品牌文化，及为满足保护生态环境所进行的一系列的关于绿色包装设计行为；通过包装形态和包装装潢传达出的被设计师挖掘、整理并重新设计的视觉化的地域特色文化；通过包装材料、包装形态及包装色彩和文字的配置，塑造的崇尚自然、回归自然的“和、敬、清、寂”的茶道文化等。由此可见，探讨关于文化转译视域下的坭兴陶茶具包装，可为坭兴陶茶具包装实体的设计研究提供基本参照。
3文化转译在钦州坭兴陶茶具包装中的表现形式
3.1基于品牌文化，研发适合的独特包装形式
对于消费者来讲，最有力的品牌辨识度莫过于独特的产品包装形式。研发适合本品牌的独特包装形式，并保持该品牌旗下各系列坭兴陶茶具包装的独特性与同一性，对于坭兴陶企业品牌形象的建立、塑造、推广和发展，并在同类产品中具备有效的身份识别起重要作用。
3.2基于绿色包装原则，研发低碳、可持续性的包装形式
在进行坭兴陶茶具包装设计之初，应考虑在其生命周期中提高资源使用率，增加循环使用功能，降低包装废弃物的产生，实现对生态的保护[2-3]。研发低碳、可持续的坭兴陶茶具包装形式体现在以下几个方面：（1）选择可回收、可降解、无污染的包装材料；（2）在完成合适的包装结构及尺寸大小的前提下尽量减少包装材料的使用；（3）设计供消费者循环使用的包装形式，在循环使用中减少包装废弃物的产生，降低环境污染；（4）减少或降低包装印刷材料的用量，且尽量使用环保颜料。
3.3基于现代科技文化，引入智能包装技术
传统的商品外包装，需要标识商品的品牌名称、产品规格、成分含量、烧制温度、使用说明、生产企业、生产日期等常规信息，如此繁多的文字信息无疑给包装装潢设计带来较大局限，在包装印刷阶段，也增加了印刷材料的用量。随着科技的发展，智能手机、互联网等，早已深入到人们生活的各个方面，若在坭兴陶茶具包装中引入智能包装技术，并以智能手机、互联网予以读取[4]：如通过QR二维快速反应码，追溯坭兴陶茶具的生产企业、品牌文化、产品种类等信息；通过RFID标签附着在坭兴陶茶具包装上，让消费者在近距离内无需用手机进行光学扫描接触，便能够通过无线射频识别获取坭兴陶茶具的相关信息等。通上述过智能包装技术的引进，将给坭兴陶茶具包装装潢的突破及创新提供更多的可能，给坭兴陶产业的发展带来意想不到的革新。
3.4基于地域文化，设计具有广西地域及民族特色的包装形态[5-6]
钦州地处南海之滨，是广西最早接触外来文化影响的地区，聚居壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等多个民族。在中原文化的主导下，源远流长的壮文化和其他民族文化在外来文化的相互影响下同生共进，形成独具广西民族传统特色的地方文化，并鲜明地表现在人们行为方式和社会生产方式中。坭兴陶茶具作为广西民俗文化的产物，其包装应体现广西地域及民族文化特征，此种体现不应停留在表层文化元素图式特征的模拟与展示，更是对文化精神的深层探究，并将此文化精神贯穿在包装理念树立、包装材料选择、包装形态塑造、包装结构创新以及包装装潢设计的整个过程中。
4文化转译视域下的钦州坭兴陶茶具包装设计
文化转译视域下的坭兴陶茶具包装设计应在充分尊重坭兴陶茶具特性、地域特征和消费需求的前提下，依据第二部分即文化转译在钦州坭兴陶茶具包装中的表现形式，设计出理念绿色环保，结构科学合理，能够体现广西地域及民族文化特色的现代包装实体。“布陶”是笔者本着对坭兴陶茶具的热爱和对其包装设计的些许见解，在文化转译视域下为钦州坭兴陶茶具设计的实验性的系列化包装形式，在满足包装保护功能的基础上，尽可能凸显坭兴陶茶具本体及承载于坭兴陶茶具实体的文化意蕴，并将此意蕴以文化转译的形式呈现，希望为坭兴陶茶具包装设计发展思路提供参考。
4.1生态文化的转译
“布陶”坭兴陶茶具包装，选择了瓦楞纸板、牛皮纸、半透明粗纤维和纸、棉麻布等包装材料。一方面，所选纸张和纸板易于降解，亦可循环使用；另一方面，棉麻布材质的居士袋形式的手提袋和展开后即成茶巾的茶杯卷布、茶壶套，不仅降低包装废弃物的产生，还为消费者在以后的使用中提供方便；第三方面，包装内部以手揉半透明粗纤维和纸的本色与肌理进行装饰，作为内包装的棉麻材质的茶壶套以刺绣工艺呈现装饰图案和品牌名称，只有外包装瓦楞纸盒外包裹的牛皮纸上印刷了必要的图形、文字等产品信息，避免了大量印刷颜料的使用和不必要的人工浪费，以达到低碳、环保的目的。
4.2茶文化的转译
“布陶”坭兴陶茶具包装，从材质的选择（牛皮纸、棉麻布）到色彩的搭配，以及包装形态的设计：外包装瓦楞纸盒与盒外包裹的牛皮纸同属于卡其灰色，居士袋形式的手提袋的浅咖色，牛皮纸上印刷的品牌标识与其他产品信息的褐色，内包装棉麻布的茶壶套和茶杯卷布本身的淡绿灰，以及茶壶套侧缝中缝制的白图灰底的品牌标签和茶杯卷布上刺绣的白色品牌图章，无不传达出对大自然的热爱和对亲近自然、回归自然的强烈渴望，从包装的物质层面塑造“天人合一”的哲学思想，树立崇尚自然、朴素、归真的美学理念和具有唐宋遗风的“和、敬、清、寂”的茶道基本精神。
4.3人本文化的转译
作为产品一部分的包装实体，在消费者购买商品时已经为其买单，而现实生活中有不少看似精美的包装，在完成商品交易后便成为包装废弃物，这不仅给环境增加负担，也给消费者造成浪费。“布陶”坭兴陶茶具包装设计将外包装手提袋以居士袋的形式出现，内包装分别以茶壶套和茶杯卷布（展开后即成茶巾）的形式参与到坭兴陶茶具包装设计中，也参与到消费者日后对坭兴陶茶具的使用过程中，这不仅为茶壶主人提供方便，而且良好的材质与精湛的制作工艺以及“布陶”包装实体所呈现出的自然、朴素、归真的美学理念也为其主人的饮茶品质提供保障，并营造清静、恬淡、寂寞、无为的饮茶及修行环境，使其获得心理和精神上的升华。
4.4品牌文化的转译
在商场、超市的茶具专卖区域充斥着各种品牌不同的同类或相似的茶具产品，这些具有地域特色且制作精良的陶瓷茶具，其包装设计虽有高端大气之作，但大部分因为缺乏个性而不易于品牌的识别。基于此，“布陶”坭兴陶茶具包装从材质的自然性，形态的人本性，色彩的朴素性、图形的地域性和文字的民族性等方面强化产品的文化特征和地域特色，加上外形酷似茶杯的二维码的独特设计，诠释有心的茶具包装设计所应具备的特质。在给该品牌旗下的不同系列茶具产品赋予个性的同时，统一品牌共性，既将被包装的坭兴陶茶具与其他同类产品划清界限，为产品品牌的提升做足准备，又为日后与消费者长期的接触中强化品牌印象创造条件。
4.5地域文化的转译
“布陶”坭兴陶茶具包装的内包装，即茶壶套底部、茶杯卷布（茶巾）尾端，外包装的瓦楞纸盒外包裹的牛皮纸的上下部和居士袋形式的手提袋的下方，或以刺绣，或以印刷呈现的图案，皆选择了具有广西地域及民俗特色的壮锦绣样，回纹、水波纹、小万子、团花，以及广西民间生产劳作和节日风俗等情景定格，以多元、多向、多角度的思维模式展开对以上图像或抽象或具象的艺术表现形式，这种既可求其观，又能别贵贱的壮锦图样和绣法，以及以书法图章为品牌标识的艺术形式，满溢着浓浓的地域文化和本土文化，增添了坭兴陶茶具的历史厚重感，而包装本身也无不流露着与人的亲切和自然，从情感上满足消费者的需要。
5结语
坭兴陶茶具的宣传与推广承载着增加地方文化知名度、促进地方经济发展等重任。面对坭兴陶茶具包装表现形式单一、品牌意识不足、缺乏产品文化特征与地域特色等现状，“布陶”坭兴陶茶具包装从产品属性、品牌推广、消费群体定位及销售终端特性等多方考虑，紧抓坭兴陶茶具本质特征，深挖坭兴陶茶具文化意蕴与本土特色，在满足保护产品、便于储存、方便运输、促进销售等包装基本功能的同时，通过包装转译绿色包装原则的生态文化，与茶具紧密关联的茶道文化，以人为本的人本文化，包装灵魂的品牌文化和孕育坭兴陶茶具的地域文化等。期望通过文化转译视域下的钦州坭兴陶茶具包装设计，与同道人士作专业层面的探讨，同时期望此探讨结果可为坭兴陶茶具包装设计的发展方向提供思路。
参考文献
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[2]李洁，王勇.绿色生态设计在包装设计中的应用[J].包装工程，2014，35（4）：5-8.
[3]芮雪莹.自然化包装设计理念[J].美术观察，2011（11）：113-113.
[4]徐萍.基于功能材料的智能包装艺术化表现形式探索――以食品智能包装设计为例[D].湖南工业大学，2013.
[5]林丽.论包装设计中地域特色的传承[J].包装工程，2013（18）：85-88.
[6]王莉.地域特色在旅游产品包装设计中的应用[J].艺术百家，2014（S1）：129-131.
茶文化与文化自信篇5
文化节开幕式上的致辞600字
尊敬的各位领导，各位来宾，女士们、先生们：
在这果香飘千里、杨梅压万枝的初夏时节,我们非常高兴地在这里隆重举行首届“杨梅旅游文化节”。在此，我谨代表中共XX市委、XX市人民政府向杨梅旅游文化节的开幕表示最热烈的祝贺！
在新农村建设过程中，XX县依托自身生态人文资源优势，创造性地把新农村建设与发展乡村旅游相结合，为新农村建设提供了新的产业支撑。今天开幕的杨梅旅游文化节，就是XX县在新农村建设中，注重调整农业产业结构，打造了全省最大的东魁梅基地，并依托这一特色基地，致力打造的乡村旅游特色品牌。XX杨梅旅游文化节融生态观光与休闲体验为一体，是全市特色旅游的重要组成部分，必将为全市发展特色旅游、生态旅游和打响“休闲、度假、会展”三位一体的旅游品牌起到了积极的借鉴作用。
杨梅旅游文化节是XX打造文化名县、提升城市品位的一个重要载体，是XX对外宣传形象的一张靓丽名片。希望XX委、县政府精心组织、周密部署，真正把这一节会办好，达到以梅为媒，以节会友，宣传XX、推介XX的目的。并以此为契机，把XX的青山绿水和四季花果，串点成线，集景成区，进一步打响XX乡村旅游品牌，建设XX后花园。
最后，预祝XX“杨梅旅游文化节”圆满成功！
谢谢大家。
文化节开幕式上的致辞600字
尊敬的张梅颖副主席，尊敬的各位领导、各位来宾，女士们、先生们：
“春城无处不飞花”。又是一个春茶飘香的季节，今天，780万信阳人民再次迎来了隆重的节日——信阳第十四届茶文化节。在此，我谨代表中共信阳市委、市人大、市政府、市政协和全市人民，向莅临本次盛会的各级领导和朋友，表示最热烈的欢迎和最衷心的感谢!
茶文化节展示的是形象。十余年来，通过举办信阳茶文化节，信阳由封闭逐步走向开放，一个开放信阳的形象日渐树立;通过信阳各级部门的高效服务、真诚服务，一个诚信信阳的形象逐步形成;通过发展茶文化、打造茶经济，一个城乡协调发展的和谐信阳不断成型。
茶文化节彰示的是魅力。信阳茶园美，信阳茶园香，它是一首田园诗，它也是一幅山水画，茶园生态游令游人心驰神往。今年茶文化节期间，我们为大家精心准备了丰富的“节目单”：中华茶艺之星评选一会儿将进行决赛;茶文化论坛今天下午将隆重召开;茶文化节晚会今天将奉献给大家;茶道茶艺表演放松大家的神经;精品毛尖茶拍卖、绿茶评比、茶叶和绿色食品展销丰富大家的节日生活。同时，更重要的还有一大批经济技术合作项目，为我们信阳的发展创造辉煌的未来，架起发展的平台。信阳因茶而荣，信阳因茶而富，信阳因茶而名。
茶文化节昭示的是希望。通过举办茶文化节，信阳毛尖的名气越来越响，越来越大，信阳茶都的影响也越来越高大;茶文化节为我市发展茶产业、壮大茶经济，提高茶农收入，推动新农村建设都提供了广阔的空间。以茶为媒，信阳的明天一定会越来越好!
最后，祝中国茶都——信阳第十四届茶文化节圆满成功!谢谢大家!
文化节开幕式上的致辞600字
亲爱的同学们：
大家下午好!首先我仅代表校团委对各位二级学院领导及同学们的到来，表示热烈的欢迎。很高兴我们相聚一堂，伴着秋日的暖阳，怀着青春的激情，在此举行沈阳化工大学“炫动青春魅力社团”第十一届社团文化节开幕式。
回顾历史，以“爱好育人”为独特魅力的社团文化，已走过了十个春秋。十年来的长途跋涉，十年来的风雨历程，见证了在校团委社团联合会领导下各个社团人在栉风沐雨中坚持创新、坚持不懈的精神。你们始终把丰富我校校园文化生活作为自己的职责，把培养适应社会发展的复合型人才作为自己的目标，不断摸索，不断成长，不断开发社团发展新局面。时至今日，我校社团无论是在数量上还是质量上，都有了长足的发展。这独特的社团文化，已培养出了一大批全面发展、多才多艺的有用之才。为推动我校思想道德建设、校园文化建设发挥了积极的作用。
本次“炫动青春魅力社团”社团文化节将在突出个人专长,丰富学校生活的基础上为各个社团的社员们乃至全校同学们提供一个超越自我，挑战极限的平台。心有多大，舞台就有多大，相信每一个带着梦想和激情的化大人都可以在这次活动中找到属于自己的舞台，尽情的挥洒自己的青春与活力。也希望每一位来到这个舞台上的化大人今天可以为自己的梦想付出努力，明天可以为更高的人生理想而奋斗!
茶文化与文化自信篇6
体验营销的概念最早出现于20世纪70年代，由美国学者首先提出，到了21世纪初开始传入我国。该理论主张从消费者的感官、情感、思想、行动和关联五个方面来定义并设计营销方式，推动消费者产生更多愉悦体验，进而增强对产品、服务及品牌的信赖和情感。在当今感性消费的时代背景下，体验营销迅速成为全球营销界的流行词汇，星巴克、迪斯尼、苹果等国际知名企业都成功运用了体验营销策略，造就了各自令人欣赏的人文特质和品质。因此，茶叶体验营销可以理解为：通过感官、情感、思考、行动和关联诸方面进行营销设计，以茶叶及相关服务为道具，激发并满足消费者的各种体验需求，引导消费者对茶文化的理解和欣赏。
二、基于体验营销理论研究
信阳茶叶品牌经营的可行性分析将茶叶感官体验、情感体验、思考体验、行动体验和关联体验五个维度有机结合，进行营销策略整合，信阳茶叶品牌有其特有的先天优势：信阳气候宜人，素有“北国江南，江南北国”之美誉，是我国著名的宜居之城。城内山灵水秀，遍布茶山茶园、茶香浓郁。同时，信阳茶文化历史悠久，从茶叶采摘、制茶工艺到茶水冲泡都有专门讲究，各式各样的茶馆、茶市场早已是其重要的城市地标。信阳毛尖绿茶香醇味厚，与洞庭碧螺春、西湖龙井同为三大著名绿茶，为品牌经营和发展起到重要的支撑作用。刚刚起步发展的信阳红茶在研发和提升品质的基础上，品牌认知度和认同感正在培育中。进入21世纪，人们在快节奏的生活工作的背景下，开始寻求更多精神层面的放松，健康休闲成为很多人的理想生活状态。喝茶品茗便成为一种全新的时尚潮流，人们对茶叶产品的消费是希望获得超越解渴的更多的身心体验，强调舒适享受休闲时光的“慢生活”理念。富有茶韵的自然景观、极具品位的茶馆茶楼、蕴含美感的茶艺技能等，都会使现代消费者获得全方位的愉悦和放松。通过构建这些体验，营造特有的茶文化氛围，无形之中增加了消费者的参与感，从中放松心情、体味快乐，美好的身心回忆有助于品牌认知的巩固。
三、体验营销在信阳茶叶品牌经营中的应用对策研究
根据体验营销的核心架构，可以试从感官营销、情感营销、思考营销、行动营销和关联营销五个方面对信阳茶叶品牌进行整合运营，通过一系列融入生活方式的体验对消费者产生强烈的心灵震撼，美好难忘的回忆可以进一步提升消费者的品牌忠诚度：
（一）提升信阳茶叶的感官体验茶叶感官体验是以茶叶消费者五种感官———视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉上的愉悦、快乐和满足为诉求的。视觉方面，茶叶的条形汤色、茶产品的外观包装、茶楼会所的装修风格、茶艺人员的着装特色以及整个城市的茶乡韵味，都会产生眼球效应，令消费者加深品牌印象；听觉方面，注重整体氛围的渲染，整个城市的茶市场、茶楼会所、旅游景区可以巧妙搭配悠扬古乐或是采茶民歌作为背景，令消费者心旷神怡、体会茶风；还可以通过一些茶知识普及、茶文化竞赛等活动的展开，使消费者进一步加深对信阳茶的五官感受，以色悦人，以味诱人，进而增强消费者的感官认知和品牌认同。
（二）提升信阳茶叶的情感体验茶叶情感体验是以消费者在茶消费过程中获得情感上的满足和心理上的认同为诉求的。从情感出发进行营销更具人性化，可以真正触动其内心，产生愉悦体验。茶乡人民的朴实好客、售“茶”人员的温馨热诚都能够充分触动消费者的内心情感，创建茶乡、人人有责，提高信阳整体城市文化素养和主人翁姿态是创造茶叶情感体验的重要前提。其次借助一定的情感广告和情感包装可以进一步促使消费者升华其内心的美好情感，这种情感可以是对茶叶的喜爱，也可以是对休闲生活方式的追求，还可以是对古乐器皿的赏玩。
（三）提升信阳茶叶的思考体验茶叶思考体验是以消费者在茶消费过程中能够被激发更多自由联想和创意思考为诉求的。消费者在消费茶叶的过程中，如果可以学到很多新知识、新观念、新的处世之道，一定会体验到更多的欣喜和满足。因此信阳茶叶品牌的经营除了单纯的宣传，还应适当为消费者普及茶叶鉴赏、茶文化、茶道及茶艺的相关知识，还可以扩展融入收藏文化、礼品文化、休闲养生等富有内涵的体验学习，博大精深的茶文化和富有深意的人生哲理会充分激发消费者的好奇心，加强对茶叶品牌的深层印象。
（四）提升信阳茶叶的行动体验茶叶行动体验是以消费者在采茶、购茶、品茶、论茶等各种体验之后身体行为、生活方式及待人处事随之发生改变为诉求的。茶园可以组织识茶、采茶活动；茶场可以组织制茶工艺活动；茶楼会所可以组织茶艺、品茶活动，总之一系列体验式活动的开展，可以让消费者完全参与进来，进一步加深对茶叶及品牌的印象。同时，整个体验过程也给消费者带来了绿色、天热、和谐的全新生活方式，甚至增加了广结精英的机会，从而给消费者带来了更加丰富化的生活体验。
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